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前言
语言是连接人与人之间的纽带，纽带质量的好坏，直接决定了人际关系的和谐与否，进而会影响到事业的 发展以及人生的幸福。尤其对于女人，卓越的口才、有技巧的说话方式，不仅是家庭幸福的法宝，更是事 业披荆斩棘的利剑，增加自身个性魅力的法码。

有些女人是天生的社交高手，这不是因为她们拥有倾城的外貌，而是因为她们无论在任何场合，都能口 吐莲花，妙语连珠，博得满堂彩。
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会说话的女人能适时送出赞美，让人听了如沐春风；会说话的女人，能让批评也变得悦耳；会说话的女 人懂得什么时候该温柔婉转，什么时候该仗义执言；会说话的女人面对不同的人，会采取不同的语言策略 ；会说话的女人能适时转变话题，以免气氛冷场；会说话的女人，不仅会说，更会倾听…… 继续阅读 →

中国官方和主流媒体对于汉服是怎样的一个态度？
主流媒体对于汉服的关注度并不算是很高，不屑和支持都有吧，看记者和小编，不过中立的会多些；官方现在并没有很多关于汉服的动静，不过不反对汉服运动，或许是在暗中观察，也有人说在国外国家对于汉服还是比较支持的，不知真假。民众的话其实对于汉服有比较清晰概念的，很少，大都还是看热闹级别的，包括很多汉服黑也不是对汉服很了解。

作者：知乎用户
链接：https://www.zhihu.com/question/29306425/answer/44868705
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

不支持，不反对，至少我觉得这是这个态度。简单的来说一下吧，中国在民族问题上，始终是抱有一个态度的，这个态度是什么呢？这个态度就是“平等”。这个平等，就意味着，有着更加璀璨文化、历史，以及更多人口的汉族（我的确就是由优越感，这是的确存在的，不服给我憋着，或者找出东西来和某家辩论），不得不割舍利益向着其他五十五个民族妥协。所以，国家不会支持“汉服”、“汉文化”的。他们不希望看到，一个纯粹的“汉族、汉文化”的国家。以上。
作者：案青屏

官方媒体对汉服是什么态度：不支持、不反对

作者：宋病已
看了下目前的答案，几位高票答案把“汉服运动”自身存在的问题批得差不多了，但有一点始终没明确地点出来，那就是这个问题问得本身是有问题的，首先得问，政府为什么要扶持汉服推广？官僚机构的特征就是多一事不如少一事，即使在有利益的情况下，如果不是得利的期待明显高于可能的风险，官僚机构仍然会倾向于不作为。那么题主请告诉我，政府和TG党组织积极推广汉服有什么好处？如果题主认为你的第三问中的“大汉主义”就是好处，那可以明确地说，你这个看法是完全不成立的，所谓大汉主义我搞不清楚到底是啥，但怎么看怎么觉得一股民族沙文主义的臭味，而且还是建立在血缘民族主义基础上的，这跟中国近代史的发展轨迹截然不同。中国近代民族主义的发展进程，从梁启超提出中华民族的概念以来，更接近于法国式的政治民族主义，也带着较为明显的德国式文化民族主义的特征，唯独血缘民族主义的特征自光复会势力衰落后基本就不存在了。在中华民族概念下化多民族国家为实际上的单一民族是很多人在理论上的追求，也是有成效的实际政治过程，改开以来的一系列失策（当然根子在建国时的共产主义理念上），几个人数较多的民族其民族自觉性已经被极大的激发了出来，民族主义成为TG正在玩的一个危险火把，这时候搞什么大汉主义简直不但是反历史，也是反现实，概而言之，自寻死路。所以题主的第三点完全不成立。进而，这个问题问得就很蠢。 继续阅读 →

可惜的是我们的媒体从来没报道过,92年韩国就通行那样的教科书了~

引用台湾民生日报相关报道

曾经被中国、日本殖民的韩国，最近为何拼命拍摄历史剧？南韩电视台坦承，最主要是受到中国大陆剧将高丽史实扭曲，于是决定由韩国人自己诠释的正统高丽史，而且时代背景也从过去的「朝鲜史」（「明成皇后」），扩大至高句丽（西元前37年）、新罗、百济等三国时代。

主演「大祚荣」的崔秀钟，就形容没有屈服中国威胁的大祚荣是伟大的英雄。该剧强调，大祚荣除了从唐朝救出高句丽的游民，并如何击退武则天和契丹，建立渤海国。「渊盖苏文」更强调高句丽最后一位名将渊盖苏文，如何击败中国唐朝百万大军的进攻，迫使唐太宗投降。

因为朝鲜族襦裙是明朝汉服，韩国向联合国提交汉族明装（汉服）申遗书

「唐朝盛世」唐太宗是不是就如韩国历史剧不堪一击呢？「大祚荣」导演金钟善说，「历史剧不是纪录片，是电视剧，故事情节可能和历史纪录有所差距，但拍这部片主要是让年轻人看了，对大韩民族产生自豪感。」

韩国历史剧除了窜改历史外，也经常过度膨胀，韩国长期在中国、日本殖民下，在中国历史中，它只是一个藩属国，顶多被册封为王，不过，在「大长今」等韩剧中，发现们都自称「皇帝」。

在「」裡，电视台把高句丽始祖跟建立欧亚大国的「***」相比，而且在英文的海报上，用「Legend」来形容丰功伟绩，也太言过其实了。

同时，因为「」热播，韩国曾打算向联合国提出「汉服申遗」，将汉族服饰申请为韩国文化遗产，引起大陆网友抗议，汉服是中国文化一环，韩国不肯承认就算了，竟还打算窃占。

除此之外，在教科书上，「麻醉剂」，[针灸]等是韩国发明的吗？当然不是，是东汉名医华佗发明的，不过，在「大长今」裡，就认定是他们研发出来的。 继续阅读 →

作者：何水穷
链接：https://www.zhihu.com/question/25117426/answer/38628126
来源：知乎
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汉服本身作为一件物很好，作为民族服饰很好，我也穿，但我依然从来对那种摇旗呐喊上纲上线的“汉服复兴运动”很不感冒。我承认我喜欢汉服就是某些底下的汉服党抨击的那种“为好看”。对我来说汉服仅仅是“好看的民族风服饰”（而且应该算是和旗袍一样经过改良的），上升不到“文化正统”的地步。买汉服在我眼中和买旗袍、买lo装小裙子一样，只不过我觉得自己的路线（和腿）hold不住lo装小裙子所以才不买lo装而已。那些对历史、对文化精神有更深的了解和感情的学者都没有如此捶胸顿足跳脚地大喊“文化正统啊！你们忘了本啊！”，何况这汉服复兴运动所谓的“传统”十分可疑。更糟的是鱼龙混杂，龌龊肮脏的“老鼠屎”远不止一粒。非常同意高票答案。

“道之不复，其器焉存”，从漂亮的衣服入手吸引身边的人去接受传统文化固然不错，但就如我之前写如何让身边的人喜欢上昆曲那个答案也提到用（偶像演员的美貌/服饰）外表当“诱饵”。但那些华美靓丽的外观终究只是层皮，却在这场“复兴运动”中被不断拔高，几乎让我感觉许多人只是依附着这个群体找一种优越感。许多“汉服党”的高高在上让我很难接受。国画，戏曲，汉服…这些东西都承载着“传统文化”，但它们不【就是】“传统文化”，而更像是其中的一个元素而已。绘画戏曲，本是士大夫治学经世之余，聊以寄情；汉服虽某种程度上与礼制有关，却最多最多仅仅是冰山一角。

反驳汉服复兴运动的偏激者：道之不复,其器焉存？

过去的辉煌建立在过去的精神核心的支撑下，今天，如果没有这个支撑，就好像是把西施从两千年的泥土中挖出来，在太阳下暴晒成灰白变形狰狞可怕的干尸。我个人喜欢看戏，我见过很多气质观感非常古典美的戏曲演员。他们表演的非常好，他们身上的艺术才华确实承载着“传统文化”的一面，可是作为一个人，实际上在舞台下他们的生活、他们的内心世界和舞蹈演员、歌剧演员没有什么特别不同；戏曲演员至少外在上完全受到了规范，而那些从器物细节上追求复古复兴传统文化的人连观感上都相距甚远，却因为一层衣服而生出优越感。矫饰而成的永远会被看破。有的时候能够有幸认识学问人品都让人佩服的师长或同辈，有的人他身上就是有一种士大夫的风骨气度，温润却又刚直。可能他穿着西服，可能他穿着土气的老干部夹克，可这不是外在的器物如服饰用器带来的，也不像表演艺术中肢体训练带来的，而是学养修为养成的气象。《礼记·儒行》：鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。”衣服不过随着环境习俗而变，儒之为儒，中国之为中国，并不在一层衣服。